„Embod­ied Lives: Inter­dis­ci­pli­nary Dia­logues on the Body”
14 to 16 Sep­tem­ber 2026
Uni­ver­si­ty of Mal­ta and online

This is a three-day inter­na­tion­al col­lo­qui­um bring­ing togeth­er schol­ars, prac­ti­tion­ers and stu­dents to explore the body as lived expe­ri­ence and its inter­sec­tions with soci­ety, cul­ture and meaning.

Fur­ther infor­ma­tion and reg­is­tra­tion are avail­able at www.embodiedlives.com.

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CfP for “Car­ing for the Pos­si­ble: In the Mean­time of Healthcare’s Data-Dri­ven Futures”
Pan­el at the Euro­pean Asso­ci­a­tion for the Study of Sci­ence and Tech­nol­o­gy (EASST) con­fer­ence in Krakow
Sep­tem­ber 2026. 

The dead­line for abstract sub­mis­sions is 28 Feb­ru­ary 2026. Please see below for more infor­ma­tion and sub­mit your abstract here: https://easst.net/conference/easst2026/call-for-abstracts/

P178: Car­ing for the Pos­si­ble: In the Mean­time of Healthcare’s Data-Dri­ven Futures 

Short Abstract

What hap­pens to the promis­so­ry utopias of data-dri­ven health­care “in the mean­time”? This pan­el rein­vig­o­rates STS approach­es to health­care data and tem­po­ral­i­ty through Masque­li­er & Durham’s anthro­pol­o­gy of the pos­si­ble, trac­ing how wait­ing, delay, refram­ing and repair shape care. 

Descrip­tion

In con­tem­po­rary health­care, data are rou­tine­ly invoked as instru­ments for pre­dic­tion, con­trol and rev­o­lu­tion­ary trans­for­ma­tion, promis­ing more per­son­alised, effi­cient, and evi­dence-based care. Yet between the aspi­ra­tional and the actu­al lies what Masque­li­er and Durham (2023) call the mean­time: the inde­ter­mi­nate, affec­tive, and open-end­ed space in which pos­si­ble futures are con­tin­u­al­ly nego­ti­at­ed. Draw­ing on their invi­ta­tion to an anthro­pol­o­gy of the pos­si­ble, this pan­el rein­vig­o­rates the ways STS engages empir­i­cal­ly with data prac­tices that are nei­ther ful­ly realised nor entire­ly speculative. 

Draw­ing on empir­i­cal research in social stud­ies of med­i­cine, health­care and clin­i­cal data infra­struc­tures, we explore the forms of wait­ing, adjust­ment, and impro­vi­sa­tion char­ac­ter­is­ing every­day work with data. These ‘mean­time prac­tices’ include the craft­ing of incom­plete datasets, the main­te­nance of frag­ile and some­times fic­tion­al inter­op­er­abil­i­ty, and the affec­tive labours of care that make such sys­tems func­tion. Rather than treat­ing data as sta­ble inter­me­di­aries or pre­cur­sors to pre­dic­tive futures, we approach them as sites where the pos­si­ble is con­tin­u­al­ly refig­ured — through moments of sus­pen­sion, hes­i­ta­tion, and repair. 

Bring­ing Masque­li­er and Durham’s anthro­pol­o­gy of the pos­si­ble into dia­logue with fem­i­nist STS and social stud­ies of data, we explore the con­cep­tu­al and method­olog­i­cal open­ings for study­ing health­care data as a ter­rain of ongo­ing pos­si­bil­i­ty. Such an approach invites us to notice not only what data are promised to deliv­er, but also what they hold open — in the mean­time — about how futures of health, care, and evi­dence might be made oth­er­wise. We invite papers that con­sid­er data prac­tices and care in ‘the mean­time’, engag­ing ques­tions such as: 

– What nov­el modes of atten­tion become pos­si­ble when ‘the mean­time’ of data prac­tices is our focus?
– What sorts of ‘mean­times’, of dif­fer­ent tem­po­ral­i­ties, exist among data practices?
– How do ‘data mean­times’ shape our under­stand­ings of the past and pos­si­bil­i­ties for the future of care? 

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SANTU PAULU MEU FALLA GUARIRE
2‑Kanal-Videoin­stal­la­tion, 2024, 14 Min.
von Anja Dreschke & Michaela Schäuble

Ausstel­lung RETURN | 17.09. – 6.12.2026
Raut­en­strauch-Joest-Muse­um Köln – Kul­turen der Welt
Cäcilien­straße 29–33
50667 Köln

San­tu Paulu wird im apulis­chen Dialekt der Heilige Paulus genan­nt. Er ist der Schutz­pa­tron all der­er, die von Gift­tieren wie Spin­nen, Sko­r­pi­o­nen und Schlangen gebis­sen wurden.Im südi­tal­ienis­chen katholis­chen Volks­glauben wird der Heilige in Liedern ange­fle­ht, diejeni­gen zu heilen, die sich «wie von der Taran­tel gestochen» gebärde­ten. Der südi­tal­ienis­che Taran­tismus ist ein kul­turelles Phänomen, das von Medi­zin­ern im Mit­te­lal­ter auch als ›Tanzwut‹ oder ›Chore­o­manie‹ beze­ich­net wurde. Betrof­fen waren zumeist Frauen, deren Anfälle und Ekstasen auf den Biss ein­er Gift­spinne zurück­ge­führt wur­den. Heilung ver­sprach die Pizzi­ca (von pizzi­care, jmd. zwick­en), ein ursprünglich ther­a­peutis­ch­er Taran­tel­la-Tanz, bei der die Betrof­fe­nen auf bes­timmte Melo­di­en, Rhyth­men, aber auch auf Far­ben reagierten und oft tage­lang bis zur kom­plet­ten Erschöp­fung tanzen mussten. Im 17. Jahrhun­dert, als die Erforschung des Phänomens einen Höhep­unkt erre­ichte, wurde der Taran­tismus gemein­hin als chorea imag­i­na­tive („imag­i­na­tiv­er Tanz”) oder chorea las­ci­va („spielerisch­er Tanz”) beze­ich­net und auf­grund sein­er Nähe zu dion­y­sis­chen Kul­ten mit Hex­erei in Verbindung gebracht. Bere­its in den früh­esten Quellen wurde die Taran­tel­la als Tanz der Begeis­terten und Besesse­nen beschrieben und als emo­tionaler, verkör­pert­er Aus­druck von Erre­gungs- und Ekstasezustän­den (Manie) gese­hen. Seit den 1950er Jahren gibt es zahlre­iche Film‑, Foto- und Tonauf­nah­men des Phänomens. Heute wird der Taran­tismus, der die Betrof­fe­nen einst stig­ma­tisierte, umgedeutet und öffentlich aufge­führt. Pizzi­ca-Musik und Taran­tel­la-Tänze sind als Teil der lokalen Folk­lore Apuliens zu ein­er wichti­gen kul­turellen und ökonomis­chen Ressource gewor­den: als Touris­ten­spek­takel, als imma­terielles Kul­turerbe und nicht zulet­zt als Strate­gie zur Bewäl­ti­gung indi­vidu­eller und kollek­tiv­er Krisen. Die Instal­la­tion basiert auf der mehrjähri­gen kün­st­lerisch-ethno­grafis­chen Feld­forschung von Anja Dreschke und Michaela Schäu­ble, die auf den Spuren des Taran­tismus Südi­tal­ien bereist und in Archiv­en recher­chiert haben. Sie ist Teil des kol­lab­o­ra­tiv­en Forschung­spro­jek­tes TARANTISM REVISITED.

Mehr Infos zu der Ausstel­lung: https://r‑e-t-u-r‑n.net/en

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